阿含正義─唯識學探源第五輯指定極品－彭詩婷

阿含正義─唯識學探源第五輯指定極品

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內容簡介: 博客來網路書局博客來網路書店真正想要修學南傳佛法解脫道的大師與學人們，必須先瞭解十因緣觀與十二因緣觀的關聯；若不知十因緣觀與十二因緣觀的真正內容與關聯，所學因緣觀都將唐捐其功，修學一世自以為實證了，其實深心中仍無法真正信受一切法緣起性空；只能自我陶醉般的自以為已經實證及信受了，等到境界相現前時，卻發覺自己的修證竟然都無法發揮功德力，完全沒有解脫的功德受用，到那時才發覺，為時已晚，已經無能挽救了，也已經無法開口告訴身邊至親的眷屬或門人來做補救措施了！所以修學因緣觀或聲聞四諦八正的大師與學人們，都必須在修學過程中，對十因緣觀與十二因緣觀的互相關聯性，對於這二觀極為緊密而不可分割的道理，反覆思惟而確實的了知，都沒有誤會了，然後再加以現觀，才可能獲得修學因緣觀所產生的功德受用。但這是必須依止真善知識的言語或書中開示，才能如理作意的現觀，不是單靠自己盲修瞎練博客來就能成功。（《阿含正義─第三輯》）

云何十因緣法為眾生緣起之法？因為十因緣法宣示的道理，是說：老病死憂悲苦惱的根源即是出生，出生的原因則是往世所取的後有種子，後有的原由則是取，取的原由是愛，愛的原由是受，受的原由是觸，觸的原由是六入，六入的原由是名色，名色的原由是入胎識──本識。眾生的緣起與流轉正是如此，若離這個入胎識，就不會有眾生的名色；若離名色就不會有眾生的六入，若離六入就不會有眾生的觸心所，若離觸心所就不會有眾生的種種受，若離受就不會有眾生的種種貪愛，若離貪愛就不會有眾生的四取，若離四取就不會有眾生的後有種子增長，若離後有種子就不會有眾生的入胎取得名色而重新出生；若不入胎取得名色而出生，就不會有眾生的老病死等憂悲苦惱。

這樣如理作意的細觀以後，了知一切法都是輾轉從入胎識出生的，所以佛說「名色由識生」；這個能生名與色的入胎識，當然不可能是意識或意根；這個道理在前面章節中已經解說過了，這裡不再重複說明。觀察到這裡，眾生流轉的因緣法就到這個入胎識為止，無法再往前觀察到任何一法了，再往前就沒有任何法了，所以佛在十因緣觀中說：「齊識而還，不能過彼。」意思是說：入胎識是最終法，超過那個識是沒有法存在的。佛的意思也是說，眾生的緣起過程都是如此的，一切有智慧的人深入觀察以後，都只能觀察到眾生出生的根本就是入胎識；到這個入胎識為止，就必須退回來了；超過這個入胎識，就沒有任何一法存在了，故也沒有任何一法可以出生此入胎識（註），所以說齊識而還，不能過彼（不能超過那個入胎識），當然那個入胎識就是眾生的緣起根本。由此緣故，佛說十因緣觀的妙義也就是眾生緣起的妙義。因此說十因緣觀是解說眾生緣起的妙法。（《阿含正義─第三輯》）

所以，在十二有支的因緣法中，所說的「名色緣識」的識字，都是指識陰六識，目的是在探究識陰為何會不斷的從出生名色的識中出生？所以十二因緣中的名色緣識的識，不是指十因緣中出生名色五陰的博客來書店第八識。只有在十支因緣法中，向前推究苦的根源都是從名色五陰而來，再推究名色五陰是從何處生起時，才是推究到出生名色五陰的本識入胎識。修習阿含解脫道的大師與佛弟子四眾，對佛在此部經文中前後會合在一起而具足宣說十因緣、十二因緣的道理，都必須特別注意及深入思惟觀察；否則的話，再怎麼研究阿含四部諸經，都只能是佛學研究的成果，對於阿含解脫道的實證是完全沒有幫助的，連我見都斷不了，遑論斷除我執。如今平實為了護持及弘揚南、北傳佛法中的阿含聲聞道，利益今時眾多解脫道的修習者，所以把這個真理，引證阿含部的經文，加以詳細解說，您若閱讀以後，應該再詳細的把經文和平實的說法加以一一的比對，然後再靜坐思惟；思惟時必須配合現前的觀察，先現觀十因緣法，然後再觀十二因緣法，就可取證聲聞道的初果而分證解脫果，或者繼續深入細觀而滿證解脫果，成為阿羅漢。除非確無智慧而誤會了前面的舉證與說明，或者因為名師情執、或者先入為主而不能棄捨邪見，所以作了不如理作意的思惟。（《阿含正義─第三輯》）

阿含解脫道中，有證得初禪的凡夫，沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。（《阿含正義─第四輯》）

關於心解脫與慧解脫的道理，是現代佛教界多年來大師們所混淆不清的重要法義，也是一直被佛教界專修解脫道的人們忽視的重要法義，也是您判斷自己是否已經取證三果或四果的一個極重要標準。在阿含中，心解脫的取證意涵是很明確的，絲毫都不模糊；而心解脫的取證，也是您自我判斷解脫道修證的四個里程碑之一；當您已經依照本節所說而確實取證心解脫時，您就會知道慧解脫的阿羅漢果，是自己不久以後確實可以親證的。也會理解到一個事實：沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。這時也可以確認一件事實：阿羅漢對於不受後有、我生已盡的事，都是自知自證的。但是將來到達慧解脫時，平實卻要請求您迴小向大，重新生起一分思惑、留惑潤生，來修學成佛之道──佛菩提道，成為留惑潤生的菩薩道實行者，您就對平實沒有負恩了。關於佛菩提道，請您直接閱讀平實所造的其餘諸書，就會知道如何入道了！（《阿含正義─第四輯》）

作者簡介平實導師甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

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作者：平實導師新功能介紹
出版社：正智新功能介紹
出版日期：2007/05/01
語言：繁體中文

阿含正義─唯識學探源第五輯指定極品

內容來自YAHOO新聞

學凍齡始祖慈禧太后養生！4飲食習慣大公開

【華人健康網圖文提供／常春月刊】古書紀載，慈禧太后非常愛美，也保養得很好。據傳，29歲的外國軍官曾戀上已年近7旬的慈禧，可見其駐顏有方，絲毫沒有老態。到底慈禧太后是怎麼辦到的？

學凍齡始祖慈禧太后養生！4飲食習慣大公開

年紀輕輕就取代亡夫執政，極盡奢華之道，帶領清朝走向滅亡的女性：慈禧太后，她殘虐、忌妒心強、權力慾望強烈，這些都是後代世人對慈禧太后的印象。的確，她的生活是處於現代的我們難以想像的，不過她對於美容、養生的關心及執行程度，可是留給後代世人學習的榜樣。

在《慈禧光緒醫方選議》一書中，說明著慈禧太后從40多歲起，就開始出現更年期的症狀，也曾為失眠與消化不良等問題所苦腦。擔起整個清朝的責任與壓力，更讓慈禧太后累積了不少壓力，讓她開始有養生的念頭，同時以漢方和藥膳料理調養身體，才能在當時平均年齡僅有45歲的時代裡，活到74歲的高齡，而造就慈禧美麗不老的秘訣，就藏在4個飲食習慣裡。然而，這些習慣到底對不對？身為現代人的我們，可以從她身上學到什麼？

習慣1／絕對不碰冰冷食物

慈禧太后身邊的廚師，總是會準備可搬運式的小型爐灶，一旦慈禧太后表示「想吃東西」時，身旁的廚師們就會當場烹煮、溫熱食物，因為慈禧太后絕對不吃冰冷的食物。

《中醫師解析》

在中醫學的論點裡，認為寒會擾亂身體的氣血，是造成身體百毒的頭號殺手。中醫師吳明珠表示，如果身體吃下寒冷的食物，很容易造成脾胃的不適，引起消化不良，甚至造成殃及全身的健康問題。假使平時有運動習慣的人，體內的寒氣還能夠排出去，假使經常久坐不動、沒有運動的人，身體就很容易累積寒氣。

學凍齡始祖慈禧太后養生！4飲食習慣大公開

比如四肢容易冰涼、怕冷、經常上廁所、大便較稀、有痰、脂肪肝、舌頭苔白質淡，這類型的人都正說明著體內已經累積著不少寒氣。吳明珠接著說，尤其現代人飲食經常離不開甜飲、可樂等飲料，其實這些冰冷飲料喝多了，身體不僅帶寒也帶濕，久而久之，五臟六腑便會跟著衰退。所以，若要健脾，首要工作便是除濕，中醫學經常使用四神湯、薏仁或茯苓來除濕，但因薏仁性味屬於甘淡微寒，若體質偏寒，有白帶多和經痛現象的人，不要喝太多，生理期間也不宜飲用。

《怎麼做》

吳明珠提醒，若要預防身體虛冷，首先要戒除冰冷食物的習慣，盡量不吃冰、不喝冷飲；食物方面，應多吃些能讓身體增溫的食物，比如以薑、蔥、蒜、韭菜等性溫的食物來料理，達到溫熱身體的功效。即使是炎熱的夏天，也不建議吃冰，應飲用常溫的開水或熱水，長期下來，你會發覺自己比較耐熱，女性也比較不會為了生理期疼痛所苦。

另外，若想透過運動來排寒氣的人，可以利用快走或慢跑為佳，適量是重點，不建議過於激烈，否則會適得其反。

習慣2／重視飲茶時光

據說，茶飲是歷代皇帝為了追求長生不老而飲用的飲品。喜愛花朵的慈禧太后，會在茶中加入玫瑰花與茉莉花等當季節令的花卉，使花瓣漂浮在茶面上，同時享受其美感與香氣。

《中醫師解析》

宮廷將所謂的品茶稱之為「品茗」，當時認為，喝茶與長壽有其關係，於是將品茗的習慣流傳下來。吳明珠說，以現代科學的角度來看，茶飲的確是一種養生的方式，比如紅茶、綠茶、烏龍茶等，都具有解毒清熱的效果。

學凍齡始祖慈禧太后養生！4飲食習慣大公開

此外，茶當中含有非常豐富的兒茶素、多酚類營養素等抗氧化物質。研究指出，這些抗氧化物具有保護細胞免受自由基的傷害，避免致癌物質的侵害，其中更以綠茶的功效最佳。喝茶也有助於三高的預防，刊登在《內科醫學文獻》期刊，一篇針對喝茶好處的研究指出，每天喝茶120c.c.以上，持續1年以上就有降血壓的效果，與沒喝茶習慣的人相比，他們的收縮壓降低3～4mmHg，舒張壓降低1～2mmHg，但每個人狀況不同，千萬別以為喝茶可以取代吃藥。

吳明珠進一步說明，茶類含有的咖啡因也具有提神作用，假使正處疲勞、需要熬夜的時候，若想要恢復精神，不妨利用茶飲來取代相對較刺激的咖啡；而若吃了太過油膩的食物，想要解除口中的油膩感，也可以喝茶解油膩，因為茶具有分解油脂的作用，不僅能夠降低油膩感，當茶水進入人體內，還有助分解脂肪、降低膽固醇的功效，其中要解除口中的油膩感，吳明珠最推薦普洱茶。但要注意因茶屬於相對偏寒、也較刺激的飲品，如果正處於脹氣、拉肚子或皮膚狀況不佳的情況下，就不建議喝茶。

《怎麼做》

有些茶飲是以乾燥的花卉來製成，吳明珠說，這種花草類的茶飲，因為具有獨特的香氣，可以紓緩情緒，降低壓力感，就好比烹煮藥膳的道理一樣，將水果、香草、菊花、茉莉花、玫瑰、桂花等花瓣放入茶飲中，正是簡單又方便的舒壓方法。

習慣3／愛吃肉類

慈禧太后是出了名的愛吃肉，尤其是北京烤鴨，更是她最愛的一道料理。《慈禧光緒醫方選議》一書中，還保留了關於慈禧太后因為吃太多肉，而導致肚子痛的紀錄，這可能與慈禧太后原本腸胃就虛弱，但又無法的抵抗肉類的誘惑所導致。

《中醫師解析》

慈禧太后愛吃肉類的飲食習慣，以現代的養生角度來看，其實不是那麼的建議。不過吳明珠說，慈禧太后特別喜歡吃魚肉，也許是因為當時慈禧太后身處北京，能吃到魚肉代表是富貴權勢的象徵也說不定。但以現代科學來看，魚肉因含有豐富的魚油、DHA、EPA，具有降低體脂肪及膽固醇的功效，是許多人養生必要的食物。

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不過，大量吃肉對身體也是會造成負擔的，就像慈禧太后因為吃太多肉，腸胃難以消化時，就會鬧肚子痛。現代人因為肉食取得容易，絕大多數人都是肉類吃太多、蔬菜吃太少，以慈禧太后多吃肉類的養生習慣，不太適合現代人的保健方式。

另外，吳明珠也提起，雖然慈禧愛吃肉，但她的餐桌一次是上400多道料理，她是均勻的攝取各種肉類，而不是像大多數人僅偏好某種肉品，所以，慈禧太后取得的營養也較為均衡，這點民眾要特別注意。

《怎麼做》

人在老的時候，因為身體各處器官都開始老化，寒氣於是漸漸逼近身體，舉例來說，原來血氣方剛、手心溫暖的人，一旦變老就會氣血不足，四肢因此容易冰冷，所以人只要一老，便不能吃太寒的食物，所以，要適量攝取溫中補氣的肉類。

另外，當年紀漸長，因為牙口問題而咬不動肉，經常會放棄吃肉，而導致體內營養素攝取不足。因此，吳明珠建議，在烹調肉類時，應盡量將肉類煮的軟爛，讓老人家比較好入口，才能補足需要的營養素。

習慣4／選擇好消化的食物

慈禧太后的早餐大多是一碗粥品。或許是為了平衡每天的飽食感，而選擇在早晨以清淡的飲食來保護腸胃也說不定；直到她74歲辭世為止前的一天晚上，最後一餐也是享用這樣的粥品。

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《中醫師解析》

任何再營養的食物、藥效再好的漢方，如果無法讓人體充分消化吸收，也就失去了意義。吳明珠說，尤其中醫學特別重視強健腸胃之道，因此，民眾想要透過中藥來調理體質，多半都會先從調整腸胃的功能開始，只要腸胃功能強壯，就能夠充分吸收食物或漢方中的營養素。

然而，現代人因為喜好冰飲、吹冷氣、作息不正常，絕大多數人都有脾胃功能虛弱、身體濕寒的問題，所以飲食中，若能夠選擇好消化的食物，的確可以幫助身體迅速補充能量；尤其當人處在疲勞之時，腸胃也會跟著疲勞，這時就很建議吃點粥品，將蔬菜或是肉品一起拌進粥裡，就是一道好吸收又營養的餐點。

《怎麼做》

吳明珠進一步說明，想要腸胃功能強壯，光是選擇好消化的食物是不夠的，均衡飲食尤其重要，三餐更要定時定量。食物送進口中，應充分咀嚼後再吞下，同時每餐大約吃7分飽就好，如此才能減少腸胃的負擔；尤其不建議吃到飽，否則很容易引起腹脹、噁心、反胃等現象，嚴重者還可能出現火燒心等胃食道逆流的問題。還有，吃飽飯後，不要立刻躺下睡覺，應以坐姿或站姿，讓胃中的食物充分被分解後再躺下，否則很容易增加胃食道逆流、急性胃炎等風險。

最後，吳明珠提醒，飲食的注重僅是慈禧太后保持年輕的訣竅之一，若要求得健康，仍然得同時倚靠其他方式，像慈禧太后很注重泡腳、搥背，還會打八段錦強身，所以，想要老得慢一點，多管齊下才是關鍵。

【完整內容請見常春月刊 390期】

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/學凍齡始祖慈禧太后養生-4飲食習慣大公開-013206623.html

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