彭詩婷

佛教的文化事業──佛光山個案探討口碑必買

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內容簡介: 博客來網路書店佛光山一向以倡導推動人間佛教而建立佛光淨士為職志，所從事教育、文化、慈善、醫療、觀光等佛化事業，已經深獲國際的重視和肯定。本書旨在探討佛光山的文化事業，藉以了解佛光山推展人間佛教的宏願和成就，並期與世人同申感念和仿效。探討結果，已知該文化事業在佛光山是作為弘法的媒介以及培植興教人才和倡導人間佛教的先行，但又是佛光山由內塑精神到外化行動而能獨顯殊異的現世體證所在，事涉複雜又韻味別具。

作者簡介周慶華博客來臺灣宜蘭人，1957年生。博客來網路書局中國文化大學文學博士，臺東大學語文教育研究所副教授。

出版有詩集《又見東北季風》、《又有詩》、《未來世界》、《七行詩》、《蕪情》、《我沒有話要說──給成人看的童詩》和散文小說合集《追夜》及學術著作《走訪哲學後花園》、《語文教學方法》、《紅樓搖夢》、《靈異學》、《語用符號學》、《身體博客來書店權力學》、《文學理論》、《語文研究法》、《創造性寫作教學》、《後佛學》、《後臺灣文學》、《閱讀社會學》、《故事學》、《死亡學》、《後宗教學》、《作文指導》、《中國符號學》、《文苑馳走》、《佛教與文學的系譜》、《思維與寫作》、《新時代的宗教》、《兒童文學新論》、《語言文化學》、《佛學新視野》、《臺灣文學與「臺灣文學」》、《文學圖繪》、《秩序的探索──當代文學論述的省察》、《詩話摘句批評研究》、《臺灣當代文學理論》等。

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  作者： 周慶華    新功能介紹
• 出版社：秀威資訊    新功能介紹
• 出版日期：2007/12/01
• 語言：繁體中文

佛教的文化事業──佛光山個案探討口碑必買

內容來自YAHOO新聞

孫慶餘專欄：該看守的要看守 ，該承擔的要承擔

台灣經歷了首次總統及國會「完全政黨輪替」，選民要國民黨「完全下台」的意向非常清楚。但等待交接過程，該看守的馬英九卻宣稱「我的字典沒有看守二字」，該承擔新責任的蔡英文則被媒體要求「手不要伸入立法院」。什麼時候台灣看守政府已經把「看守慣例」踩在腳下了？什麼時候台灣輿論界已經遺忘「政黨政治原則」了？

民主政治的看守慣例是，選民選出了過半數準執政黨，「舊政府」就不再推出任何政策，也不做重要人事更迭，一切配合「新政府」的建議行事，舊政府只進行例行性和日常業務，有爭議或具長期性影響的事項皆應暫緩，其持續進行而無法暫緩的，則必須徴得準執政黨合作或支持，不可任意胡為、自行其是，尤其不能明明是無為無能的政府，卻突然想大有為及大動作。

馬英九及唯馬意是從的看守內閣卻反是。例如馬不惜違反憲政規定、紊亂憲政體制，強推多數黨組閣，要迫蔡英文接受。一些藍營媒體也跟著起哄，「唯恐天下不亂」。他們全然不顧，只有內閣制國家才有多數黨組閣，偏向內閣制的雙首長制國家也可「左右共治」，台灣卻是偏向總統制的雙首長制國家，閣揆由總統任命，任免權皆在總統，不受國會節制。除非馬接受民進黨推薦內閣，內閣任命完後自己馬上下台，權力移交蔡英文，否則由多數黨組閣，不過是馬推卸責任或尋找替罪羊的藉口而已。

試問，馬若不顧執政黨民進黨及美國強烈反對，堅要以總統身分，登上國際爭議所聚的海域宣示主權，出了事，多數黨組閣的民進黨能置身事外或不被當作替罪羊嗎？準總統蔡英文身為民進黨主席，能不負連帶責任（連帶替罪羊）嗎？這種不三不四的撘配，不只不合憲，也不合政黨政治原則！

而說到政黨政治原則，媒體一直緊抓蔡英文說過對議長人選「表示尊重」、「由立法院黨團自主」，因此反對蔡英文介入，強調諸如「總統不是不可對立法院長人選有意見，而是要尊重國會自主與自律原則，將「看不見的那隻手」抽離出來，讓民進黨立法院黨團完全自主選出龍頭。畢竟立法院還是要代表人民監督蔡英文施政，豈可與總統如此唱和？」「國會改革的目標和黨團自主慣例產生了衝撞。依黨團自主慣例，誰手上的票多誰就當院長。這也是民進黨團向來自傲的慣例，就算當初陳水扁當總統都要尊重。」

這些意見不是似是而非，就是只見其一、不見其二。剛性政黨的領導人若不介入國會龍頭選擇，做全盤佈局，而只由國會黨團自主，那還叫政黨政治嗎？同時，民進黨的黨團自主慣例，是擔任在野黨時適用。阿扁總統任內尊重黨團自主，也因民進黨是國會少數黨，不必「完全執政，完全負責」。

當民進黨身負民眾改革厚望（第一關就是國會改革），成為總統國會全拿的執政黨，行政立法權之間已經牽一髪動全身，蔡英文可以放任國會自主，不做全盤佈局嗎？如果選出黨內人緣不錯而在外聲名狼藉的議長副議長，選民會買單嗎？議會其他更優秀政黨（如時代力量）會接受嗎？一再做出改革保證而高票當選的蔡英文能不受傷、不讓選民失望，而伏下「壞的開始就是失敗的一半」嗎？

民眾確實對蔡英文有很高的改革期待（甚至如英國媒體所說「危險的期待」），希望她重振經濟、改革國會及十二年國教、挽救年金等。台灣人對政治文化仍殘留部落、臣民習性的「東方社會」可能不太瞭解。那裡就像佛雷澤《金枝》及卡內提《群眾與權力》所描繪的，人民對最高統治者有一種「崇拜暨痛恨」的矛盾情結，好事全歸於他，壞事也全歸於他。當朝廷形象狼藉或施政無方，民眾的痛恨最後必定轉向統治者，「殺統治者」（古代殺王莽、楊廣，現在則因痛恨扁而讓民進黨大崩盤、痛恨馬而讓國民黨大崩盤）就成為挽救國家或社會救贖的捷徑。更誇張的是，許多部落社會，在選出統治者而未就任前，眾人有權將之毒打，提前洩憤（因為他就任後就有權酷虐人民），打死了也沒罪。

像這樣東方式及非洲式的政治文化，必須身負並承擔改革成敗的蔡英文，可以不介入執政黨國會龍頭佈局嗎？連西方民主大國的國會議員都不可能完全自主自律了，何況民主後進國的台灣及第一次「完全政黨輪替」的民進黨？因此蔡英文所說的尊重黨團自主，應該是指民主國家一般的議事自主，不包括特殊議案與特殊人事，媒體不必過度解讀。同時媒體也不該忘了蔡英文同樣說過「回應人民的期待是這張（總統當選）證書背後最大的意義」，且表示「要中生代多承擔一些」。

民進黨中生代要多承擔一些，這是時勢所趨。蔡英文身為中生代龍頭，必須承擔「完全執政」的所有成敗，更是眾所矚目。儘管許多名嘴及媒體已在質疑，蔡英文介入議長副議長人事後，「原本大鳴大放慣了的綠委，未來會不會在執政優先的壓力下轉趨低調？原本猛烈的質詢砲火，會不會只剩為行政體系護航的叫罵聲？」

但該承擔的人就要承擔。這是蔡英文處於台灣式或說東方式政黨政治「責無旁貸」的職責。反正台灣民主政治經過這次選舉，已被舉世公認為「成熟」，未來蔡英文如果「承擔過度」，變成獨裁或獨斷獨行，還有反對黨及輿論第四權對之監督制衡。 

道理相同，該看守的人就要看守。如果馬英九及其看守內閣「看守偷渡」，想要逾越身分，去與中共唱和，損害國家領土主權，或惡意掏空政府救命錢，讓新政府難為無米之炊，新國會就該立即通過預防性法案，不承認並追究不符看守慣例的一切行為、花費。而輿論第四權也該盡一切力量，揭發並阻止看守政府的胡作非為。

＊作者為時事評論人

● 夏珍專欄：看守內閣如何失去他們的天真？
● 貨貿談判、白領外勞 看守內閣將持續推動

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/孫慶餘專欄-該看守的要看守-該承擔的要承擔-225000040.html

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