彭詩婷

戰後的日美同盟真相哈燒新品

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內容簡介:

作者以淺顯易懂的方式，撰寫日本二戰後的歷史發展，以更為親民、好理解的方式了解美國在過去70年對日本的影響。「戰後」，是日本特有的歷史時代分野，以區別二次大戰戰敗以後，日本歷經佔領時期至今的歷史，因此有「戰後史」的研究。

世人都以為日本是美國最重視的亞太盟友，但事實又是如何呢？

在國際政治的舞台上，每一個國家的歷史與地位都是由大國來決定的。二戰結束後的日本是由美國來形塑的，也就是由於美國對日本內部的施壓才形成今天的日本。孫崎享根據日本首相對待美國的態度，分成強調本國利益與發展的「自主派」；凡事以美國意見為首要考量的「隨美派」，兩派分別主宰日本政壇超過七○年。兩陣營互有勝敗的時候，但唯一不變的，就是美國對日本的掌控。

追隨美國的腳步，日本付出了許多代價：
◆日本的外交政策只能根據美國的要求，棄臺灣還是選中國，日本無權選擇。
博客來網路書店◆美蘇冷戰對峙時，美國要求日本大量購買反潛機圍堵蘇聯，還得自己買單。
博客來書店博客來◆全球反恐戰爭開打後，美國要求日本派兵去打日本沒有參與的戰爭。
◆金融海嘯爆發時，美國要求日本去填美國銀行連動債的破洞。

這就是戰後的日美同盟真相。

日本能有自主性？

日本只是美國全球戰略棋盤中的一顆棋子，它是隨著美國的佈局變動而改變位置的。唯有認清這點，才能看透日美同盟，乃至於日本在國際政治中的位置。
作為最「忠實」的盟友，日本要隨時因應美國的需要出錢、出兵，甚至聲援美國的一切要求，包括支付經費維持駐日美軍基地的運作，甚至修改法律、軍援美國的盟友。
被視為「自主派」的政治人物，都會因為美國的干涉，很快地結束他們短暫的政權，反之可以執政更為長久。美國慣常以金援社運團體搞運動、司法抹黑等方式，搞垮一個政權，逼迫政治人物下台。
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給臺灣的借鏡

雖然本書的內容在闡述的過程中，都是以日本為例，又或者是日美之間互動的事件，但絕大部分這些事件我們都可以找到臺美之間互動的例子來套入，進而也就可以做一個比對與參考。在新政府交接政權後，臺美關係的後續發展也牽動著臺灣在國際政治上的地位。作為臺美互動的參考，看了本書就更清楚，在與美國互動時臺灣可以如何去應對。

推薦

這是一本在日本出版時被大幅刪改過的書，因為這本書以很少被人提及的「來自美國的壓力」為線索來剖析日本戰後史。以這種觀點和角度來論述的書籍，以前沒有過，今後可能也不會有。因為在日本言論界，論述「美國的意圖」是大忌。---- 孫崎 享

此書通俗易通，將「戰後左右日本外交的最大動力是來自美國的壓力，以及日本國內對此的『自主』路線和『追隨』路線的爭辯」的議題貫穿始終，也許是本書易讀的原因。---- 琉球大學國際關係學者星野英一教授

• 已追蹤作者：[ 修改 ]

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  作者： 孫崎享    新功能介紹
• 譯者：郭一娜
• 出版社：八旗文化    新功能介紹
• 出版日期：2016/08/03
• 語言：繁體中文

戰後的日美同盟真相哈燒新品

內容來自YAHOO新聞

布農族射耳祭再現傳統 原鄉文化扎根

（中央社記者卞金峰桃園29日電）「105年原住民族歲時祭儀—布農族射耳祭」今天在平鎮區民俗公園登場，桃園市長鄭文燦說，桃園致力保留不同原住民族傳統，讓原鄉文化在都會地區扎根。

鄭文燦今天前往平鎮區民俗公園，出席「105年原住民族歲時祭儀—布農族射耳祭」時表示，桃園致力保留不同原住民族傳統，因此，在升格之後，鼓勵各族辦理自己特色的「歲時祭儀」，其中射耳祭（Malahtangia）為布農族重要傳統，可重現布農族狩獵文化，也讓布農族文化傳承，更讓原鄉文化在都會地區扎根。

鄭文燦指出，目前桃園原住民族市民有6萬8292人，其中設籍桃園的布農族人共有4019人，而布農族重視祭典，經常舉辦歲時祭儀，當中最特別者便是每年4、5月的「射耳祭」，透過射耳祭儀，能讓布農族孩子學習成為獵人，可謂布農族的成年禮。

他表示，射耳祭原意為「射山鹿的耳朵」，以男性參與為主，祭儀過程包括祭典前的打獵（qanup）、對空鳴槍傳訊息（patinqal）、迎接獵人（matinpasdu）和祭獵槍（pislahi）等。透過祭儀不僅展現布農族狩獵文化、生命禮俗，也重現布農族的社會組織觀。

鄭文燦說，為了讓部落孩子認識母語，今日射耳祭也以布農族語及漢語雙語進行，更以母語歌謠教唱、幼童展演「報戰功」（Malastapang）方式，讓大家能夠認識原鄉特色，也讓年輕族人感受部落文化根源。

他也提到，透過布農族耆老帶動，讓原鄉文化能夠代代相傳，未來桃園所舉辦的歲時祭儀不僅吸引桃園族人參加，也歡迎全國各原住民族朋友參與，相信透過活動不僅能凝聚族群文化，也提供族人情感交流。1050529

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/布農族射耳祭再現傳統-原鄉文化扎根-062956379.html

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