彭詩婷

限時極品摸金令 壹：曹操疑塚心得分享

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內容簡介:

．媲美《盜墓筆記》的探險尋寶壓箱鉅作

年輕的退伍軍人劉金尉，在一次看似偶然卻暗藏玄機的文物買賣中，被捲入海外古文物販子的圈套中，不僅遭到挾持，更必須親涉險境，探闖傳說中的曹操疑塚。

他的家族，真的繼承了曹操陵墓設計興建者的秘密？當年摸金校尉的護身之寶「摸金令」，真是指點陵墓入口的鑰匙？曹操埋骨之地又暗藏著什麼詭異駭人的驚天秘密？

神秘古墓凶險重重，內有機關妖物，外有陰謀伏兵。初出茅廬的劉金尉，如何才能與夥伴合力揭開曹操疑塚的真相，逃出生天？

環繞一枚千年「摸金令」，讓人喘不過氣來的精采探險尋寶正式展開！

相傳，盜墓祖師爺曹操，害怕死後自己的陵墓被盜，臨終前特地建造七十二疑塚，並安排各種機關陷阱，讓盜墓賊無從下手。曹操疑塚眾說紛紜，真正的曹操墓到底在哪裡？

南陽古城地處中原，三國時期是兵家必爭之地，也是曹操和劉備打得不可開交的戰場，南陽的深山老林裡埋藏眾多歷史與傳說、玄機與秘密，眾人遍尋不著的曹操墓是不是就在這裡？裡頭又暗藏著哪些驚心動魄的兇險和詛咒？

進入曹操的九棺朝聖地宮，躲過旱魃成亂的兇險之所，游走古墓屍蟬的巨顎之下，險些迷失在坐化仙屍的迷離妖眼之中……曹操疑塚處處機關，步步殺機，書中主角如何運用自己的智慧和應變能力化險為夷，一次次死裡逃生，最終戰勝海外文物盜竊集團？

一個熱血但不失冷靜的菜鳥，一支活潑而幹練互補的隊伍，一處絢麗卻暗藏凶險的舞台，一段似假還真的千年詭秘傳說……將如此吸引人的四大元素交織，便構成了一部既熱鬧又好看的探險尋寶小說－－《摸金令》。

在《盜墓筆記》走紅後，同類型作品紛紛湧出，一時間蔚為風潮。《摸金令》能從眾多競爭者中竄出，在起點中文網連載短短一個月後便晉升為VIP作品，數百家網站熱烈連載，上千萬名網友熱情追捧，本身的強度、熱度與人氣指數不言可喻，絕對是一部足以媲美《盜墓筆記》的精采傑作。

本名楊航，河南南陽人。生性散漫，興趣廣泛，視寫作為無意間開發出來的愛好，卻一發不可收拾。本於對盜墓探險類故事的喜愛與熱情創作《摸金令》，連載一個月後便晉升起點中文網VIP作者，廣受關注與好評，數百家網站熱烈連載，上千萬名網友熱情追捧。

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  作者： 指點乾坤    新功能介紹
• 出版社：野火文化    新功能介紹
• 出版日期：2013/07/02
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

笑蜀專欄：革命改良皆泡沫，合力才是大問題─也談「錢楊之爭」

編者按：一百零五歲的楊絳老人過世，意外在中國知識份子圈掀起一波「錢楊之爭」的毀譽之辯，圍繞在知識份子的「沈默」，而對公共事務或一般認知「政治」的沈默，到底是世故還是禁忌？是自保還是犬儒？甚而對沈默都保持沈默，有論者認為「討論沈默」是知識份子的社會責任，也有論者認為在時代的壓力下（如文革），勇敢不該說得如此輕巧。

有人給錢楊之爭的雙方在政治上如此定位：

「這兩個陣營大都可視為是認同自由價值的人群，但在如何實現自由方面，或者說就國家政治轉型路徑而言，雙方卻存在著深刻的、原則性的分歧：一方面的人不否認，甚至公開承認現政權的合法性，並認為應該經由現政權本身的改良以達成憲政，獲得自由；另一方面的人則不承認，甚至公開否認現政權的合法性，並認為應該通過終結現政權的變革來建立憲政，獲得自由。」

首先澄清一個事實：這是彌天大謊。就我視野所及，給錢楊打抱不平的代表性學者肖雪慧、蕭瀚、郭于華等，在所謂關鍵問題上從不含糊，從未承認過所謂合法性，從不認為只能經由自身改良才能達成憲政。給無關革命改良的錢楊之爭，硬貼上革命改良的標籤，自己則搶佔革命的道德高地，這不厚道。

回頭再說革命改良之爭。這也是偽問題。

對所謂革命改良之爭，維權領軍人物郭飛雄早就一語道破：「改良改革革命之爭是康有為孫中山年代和1920年代舊話題，置諸今日屬低學術性質。辛亥革命已充分證明三者在根本道義和操作實踐中的高度協同。」

但在我看來，革命改良之爭豈止「屬低學術性質」，更「屬低現實含量「：改良無力，體制自救之路不通，早已為胡趙慘敗所證明，並不是今天某些人的發明。但體制外的革命難道不是更無力？一方面政治和社會危機不斷加深，但另一方面，十多年前即已流行的「只有兩三年了」的危機革命預言，何嘗應驗過？

無論單靠改良，還是單靠革命，事實上都走不通。而這不是今天的問題，清末即已如此。辛亥革命的勝利不是單一路徑的勝利，如郭飛雄所稱，應歸於「三者在根本道義和操作實踐中的高度協同。」沒有革命党在武昌打響第一槍，沒有立憲派在各省獨立，沒有袁世凱憑藉北洋系的強大實力逼清廷退位，三元素的任何一種元素缺位元，辛亥革命迅速和最小成本的勝利，都是無從想像的。

今天的中國已經發生深刻變化，轉型之路比百年前的清末，更複雜更不確定。 一個最深刻的變化，就是今天朝野力量的對比，比清末更懸殊。單一路徑更不可能完成轉型，比之清末，更迫切地需要合力，即郭飛雄所說的改良改革革命三者「高度協同」。或者換句話說，今天轉型能否成功，就取決於最大合力能否形成。惟有最大合力，才能克服轉型的結構性阻力。

所以，今天的轉型路徑之爭，不是什麼革命改良之爭，而是要不要合力之爭。如果承認需要合力，就必須最大容忍。容忍當然指容忍差異，容忍多元，容忍無害他人的不同選擇。如何對待差異，如何對待多元，如何對待不同選擇，就成了能否彙聚最大合力的關鍵因素。

容忍不僅是策略所需，也是基本的政治正確，這基本的政治正確就叫有限理性，就叫謙卑，即你沒有權力不容忍，因為你不是上帝，你不可能壟斷人類進步的秘訣，沒有任何人可以壟斷人類進步的秘訣，人類的進步尤其是中國當下的轉型，本來就應該是一個開放的進程，對每個人的開放，每個人都有權以他認為最適合他的位置、最適合他的方式來參與、來試錯。

尊重差異、尊重多元、尊重不同選擇，當然不能沒有底線，在我看來，底線就是不作惡，就是不站到專制一邊。只要不作惡，不站到專制一邊，就都是朋友，都要尊重。這才能激發每個人的最大潛力，以每個人的最大潛力為基礎，海納百川，不僅形成最大合力，而且形成最大限度的社會縱深動員機制。

這種容忍為前提的變革，是手段跟目的統一的變革，最人性化、最符合自由精神的變革，在中國歷史上是全新的，三千年中國史，從不曾有過這樣的變革。中國不缺所謂革命，但都是排他的、不容異己的、不容自由選擇的所謂革命。獨斷和強迫症是其鮮明特徵，不站到我這邊就都是敵人，為此不惜欺蒙、綁架、裹挾。這種不擇手段的所謂革命，最終必然異化，必然走向專制。

時至現代，討論革命或改良都不是重點，重要的是得「合力」。（網路圖片）

是全新的變革，即容忍為前提的變革，符合現代文明基本要求的變革；還是排他的、唯我獨尊的傳統革命，中國今天正在這樣的十字路口。所謂轉型路徑之爭，無非如此而已。容忍自然就包括了容忍不作惡的體制內人士。這不僅基於人道，也是為了盡可能分化體制，孤立體制，而強化變革力量。這本來很好理解，偏偏一直遭到攻擊和汙名。必須承認，傳統革命畢竟形塑了幾代人的心靈，今天很多真誠的抗爭者，仍受傳統革命局限；如果不那麼真誠，而是懷抱當年劉邦「某之業所就孰與仲多」之志，則更要深陷傳統革命的泥沼，更要排他、更要唯我獨尊。主張容忍不作惡的體制內人士，更被他們視作大逆不道。甚至無須任何證據，直接歪曲為「公開承認現政權的合法性，並認為應該經由現政權本身的改良以達成憲政。」如此公開栽贓，缺乏起碼的政治誠實。

這就又要說到郭飛雄。郭飛雄無疑是合力論者，主張改良、改革、革命「高度協同」。但這並不構成他對體制內力量的任何依賴。恰恰相反，這依賴是他最警惕的。他反復強調，作為獨立的民間人士，不應將轉型的主要希望，寄託在體制內改革、改革派和改革家身上。僅僅依靠體制內改變，並不夠，也是一種無力的表現。真正的變革，只能從官民、內外、上下的多元變數耦合中產生。公民社會才是真正的變革主體。人民主權的崇高理想，必須經由公民社會的播種機落地生根，因體制內外合力催化，才會盛開憲政之花。這是郭飛雄設想的轉型之路，也是我跟郭飛雄的共識，相信也是這次給錢楊打抱不平的很多學者的共識。這跟單一路徑的所謂改良，何嘗有半毛錢的關係。真是欲加之罪，何患無辭。

虛擬的革命改良之爭，這些年不知炮製了多少話語泡沫，惹出了多少不必要的糾紛。這一切是到畫上句號的時候了，是到面對真問題即如何彙聚最大合力的時候了。

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＊作者為獨立學者，前《南方周末》評論員，授權轉載。

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/笑蜀專欄-革命改良皆泡沫-合力才是大問題-也談-錢楊之爭-000127359.html

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